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　　汝州节会活动较为丰富，分为庙会、春会、时令会、物交会等地方特色浓郁，深受群众欢迎。

　　庙会

　　汝州的庙会历史悠久。庙会既是民间贸易交易的主要形式，又与佛教、道教等宗教文化具有重要联系，同时又是老百姓亲朋聚会、文化娱乐的一种载体。

　　庙会一般在庙宇附近，故又称古刹会。旧时大小庙宇遍及汝州城乡，仅城区就有20余处。全市有200多处，且各有特定的会期，让当地群众或远方香客朝庙进香，诵经念佛，甚至边念边舞，煞是热闹。旧时较大的庙宇前都建有戏楼，每逢该庙会期，便请来剧团演出，有时竟请两台以上进行对戏(比赛)，给庙会助兴。

　　民国以后，由于庙宇的毁废与改建，大多已不存在，庙会会址多移至附近村庄，并以村名呼之。如骑岭乡四月十五原为金刚寺会，因该寺改建为原临汝县园艺厂，会址就移到附近的许寨村，改称许寨会。只有一部分庙宇仍保持着庙会。赴会人员大多是探亲会友、烧香拜佛，其次才是货物贸易和娱乐活动。

　　(一)风穴寺庙会

　　会期应为夏历六月十九日，其实从六月十七日就已开始，到十八日夜达到高潮，是汝州规模最大、历时最长的古庙会。六月正值盛夏，天气炎热，而风穴寺气候宜人，到了夜间人们仍不散去，吹拉弹唱，彻夜不眠。寺内僧侣也有一班笙乐与众同乐，盛时竟有地摊戏、鼓子曲、唢呐班数十摊，其盛况可以想见。同时，还有和尚和善男信女在各殿内诵经，于是寺内寺外，诵经声、歌唱声、器乐声融会交织，悠扬悦耳。漫山古柏间，对对情侣借此良辰美景而谈情说爱。佛门自称为清净之地，如此经俗家“污染”，自是应该荡涤，因此每年会后大都要下一场“净寺雨”。

　　二、纸坊街火神庙会

　　会期是夏历正月二十八日。火神庙内的火神塑像，原在一乘木制轿内，平时抽去轿杆置于殿上，需要时可用轿杆抬走。每当过罢元宵节，就会有附近村里的人将火神“偷”走，然后向发起火神庙会的火神社透露火神的下落。到会期的两天前(正月二十六日)，社中人带上金瓜钺斧、龙凤旗幡等全副仪仗，抬上供食，一齐出动多路铜器，放着冲天火铳，到“偷”神的村前迎接火神。“偷”神的大多是缺乏文娱活动的村庄，借此换来一场热闹，皆大欢喜。火神迎回后，即搭台唱戏，庙会上的商业活动正式开始。

　　(三)温泉庙会

　　汝州温泉庙会是河南省历史上有记载的最早庙会之一。汝州温泉素以温高、涌量大、富含多种微量元素而著称，历史上曾有9帝13妃到此洗浴。公元1161年3月10日，金暴君完颜亮于洛阳赴温泉打猎沐浴。4月17日下诏，150里以内的州县一律派商贾来温泉“置市”。其后渐成习俗。每年的农历初五、初十，汝州、汝阳、鲁山三县的群众云集于此，多时达数万人。

　　春会

　　每年开春以后的会叫“春会”，其中多数是庙会。仅夏历三月之内全市就有45处之多。处于同一个地区的村庄，往往把春会的日期错开，互不重复，致使春节过后到春耕大忙之前，几乎天天都有会。遇到春会，主办村便请一台大戏，少者唱一天，多者连唱三天三夜。也有演电影、请唢呐班子演奏的。

　　时令会

　　汝州部分村庄的会，是根据时令需要而设置的。如有些村庄在清明节举办的“清明会”，是以会为依托，进行祭扫祖墓活动的;有些村庄在小满节气到来那天举办的“小满会”，是为老百姓在麦收之前置办杈、耙、扫帚、镰刀等劳动工具而设的;腊月内的会一般都叫“年会”，是群众置办年货的盛会。

　　物交会

　　中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以后，为了繁荣地方经济，全市各乡镇甚至较大的村庄都频频兴起物资交流会，主要是进行商品贸易，也往往搭台唱戏，但一般没有宗教活动。从1989年开始，汝州市将传统的城区九月会定为全市物资交流大会，会期一星期。还请周边地区商家参加。其中数届与市艺术节合并举办，以突出“文化搭台，经贸唱戏”的特点。至2000年，办得一年比一年红火。各乡镇也在政府驻地举办物资交流会，一般会期五天。